fbpx

زلزال وحزن وغضب

الحزن الحزن على كل ضحايا الزلازل والبراكين والفيضانات والأعاصير في أي مكان من أمكنة هذا العالم. الضحايا الذين غالباً ما ينتمون إلى الأحياء الفقيرة، الأحياء الطينية. بالأمس ضرب زلزال مدمر تركيا ولواء اسكندرون وسوريا، وخلف وراءه آلاف

الهوية السورية

يسألونك عن مشكلة الهوية في سوريا اﻵن قل إنها كشفت عن وجهها المحجوب اﻵن. الهوية شعور بالانتماء لا يظهر إﻻ إذا أحس المرء بخطر عليها. إني اﻵن لا أتحدث عن هوية الفرد التي يصنعها بنفسه بل هوية الانتماء للجماعة. ونشوء الهوية السورية حديث

أحوالي

أتأمل أحوالي لا كي أعرفني، فكل ماهياتي صارت أمامي حتى تلك التي كانت ورائي هي الآن حاضرة معي أتأمل أحوالي لا كي تندم حال من حال أو تعتذر وجودي يصرف ماهياتي على طاولة القمار المنتشرة في كل صالات الوجود والزمن

نقاد

تغريهم الحقول الغريبة في ربيعها الأخّاذ يدخلونها للقطاف فيقطفون ثمرة من هنا وثمرة من هناك ولا يروْن الزهر لا يرون شقائق النعمان والبنفسج وعرائس الياسمين والشوك الحارس للورد الشامي ويقدمون وصفاً فقيراً للحقل. * * *

الذات والرغبة المستحيلة

من ذا الذي من بين الفلاسفة أو علماء النفس أو علماء الاجتماع لم يكتب عن الرغبة!؟. وهل ترك فرويد ولاكان ودولوز من المعاصرين قولاً لمستزيد؟ الجواب نعم لا أحد باستطاعته أن يستنفد القول بالرغبة. وإلا لما دخلنا هذا الباب من القول. دعوني

دولة التربية وسلطة الترويض

لن أدخل في دقائق علم التربية بوصفه علماً يُدرس في الجامعات، بل سأنطلق من المعنى الفلسفي لتربية الإنسان، التربية التي تنقله من مستوى وجوده البيولوجي الى مستوى وجوده الثقافي – الإنساني. وأمر كهذا لا يرتبط فقط بالأسرة والمدرسة والجامعة، من

إفراغ المجتمع من النخبة

يدلل التاريخ على انحطاطه بأشكال متعددة وبمعالم مختلفة غير أن الشكل الأفقع والمعلم الأوضح يظهران في خلو المجتمع من النخبة في لحظة ما من لحظات تاريخه.لقد حدثني بعض الأصدقاء اليمنيين حين كنت أستاذا في جامعة عدن بأن الجبهة القومية بعد أن آلت

استحالة التسوية بين الحق واللاحق.. فما الحل إذاً؟!

ينطوي مفهوم التسوية على معنى فض النزاعات البشرية، سواء كانت نزاعات فردية أو نزاعات جماعية أو نزاعات دولية. إنها – أي التسوية – تعني أن هناك خلافات بين طرفين على قضية ذات شأن ،ويكون حلها بالتراضي بينهما. ولكن هناك أنواع من النزاعات

منصور الأتاسي والنبالة الكفاحية

أن نتحدث عن منصور الأتاسي بأنه أنموذج للمثقف العضوي الذي تحدث عن غرامشي، فهذا ضرب من التكرار ،وقول لا يبرز الصفة الماهوية لمنصور. فمنصور من حيث الانتماء الفكري والإيديولوجي والأخلاقي هو شيوعي ،والشيوعية بالنسبة له نمط من الوجود المعيش،

مفهوم الوطن

ما الوطن؟ يبدو السؤال للوهلة الأولى مستهجناً لأن الجواب عنه من قبيل البديهة، والحق بأن الأمر ليس كذلك، تعالوا معي لنبدأ بالبسيط. فقد قالت العرب: كل مكان يقيم فيه الإنسان ولد فيه أم لم يولد هو وطن. ولكن تعريفاً لغوياً كهذا للوطن ليس